跟著浩爺看世界

本書探討資訊科技與生物科技在21世紀攜手後，對社會帶來巨大的改變。書中探討到2050年、甚至是本世紀末，世界會變的如何？過去，本書作者著有《人類大歷史》，闡述人類簡史；另著《人類大命運》，預示未來簡史。我們如何用「過去」的知識，教導「現在」的孩子，面對「未來」的世界？本書討論在21世紀所需面對的21堂核心課題。即使排除屬個人主觀意見與信仰觀點的4堂課(神、世俗主義、意義、冥想)，其他課題仍屬本世紀所面臨最重要的問題，值得藉由本書的觀點重新思考。

PDF閱讀版：https://drive.google.com/open?id=1nfKQisaeUxdIyOXDskp-gw-c1b_GYkvZ

 

哈拉瑞為全球之名的歷史學家，目前任教於耶路撒冷希伯來大學歷史系。1976年出生於以色列海法，2002年在牛津大學獲得博士學位。著有暢銷書《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》是他第一本震撼全球的巨著，翻譯成近50種語文，全球熱銷800萬冊，包括歐巴馬、比爾．蓋茲、祖克柏等名人都極力推薦；《人類大命運：從智人到神人》，已陸續翻譯成45種語文，全球熱銷400萬冊。

 

書摘：

第一部  科技挑戰

第1堂課  理想幻滅

人類思考是用故事，而不是事實、數據或方程式。

隨著科技破壞式創新的步調加速，這種迷失、末日將至的感覺還會加劇。

資訊會成為經濟體系中最重要的資產，也是眾多交易中，唯一交付的東西。

人類發明工具時很聰明，但使用工具時就沒那麼聰明。

過去，人類操弄周遭世界、重塑整個地球，但由於人類不了解全球生態的複雜性，過去做的種種已經在無意間干擾了整個生態系，讓現在我們面臨生態崩潰。

現在，生物科技及資訊科技有能力操弄人體內部的世界、重塑自我，但因為我們不了解自己心靈的複雜性，所做的改變也就可能大大擾亂心智系統，造成崩潰。

經濟菁英不再需要人民，平民很快會敗陣下來，反抗「無足輕重」要比反抗「剝削」來的困難許多。

執政的寡頭特權階級一旦壟斷媒體，便能不斷的將自身的失敗歸咎他人，並將公民的注意力引導到外部的威脅。只要製造無止盡的危機，腐敗的寡頭政治就能夠享受永無止境的統制。

人類還是不會放棄自由主義這討故事，因為人類跟本別無選擇。

人類也有可能徹底放棄追求全球性的故事，轉而向地方性的國族主義或宗教故事尋求庇護。如川普的孤立主義、英國的脫歐等。

雖然自由主義套裝組合有許多缺點，但在歷史上的表現仍遠優於其他任何方案。

然而，我們現在面臨最大的問題，在於生態崩潰和科技顛覆，而自由主義對此沒有清楚的答案。

經濟成長非但無法拯救生態系，更恰恰是生態危機的主因；也無法解決科技顛覆，因為成長正是以越來越多的破壞式創新為基礎。

我們還處於一種幻滅與憤怒的虛無主義時期，對舊的故事失去信心，但也還沒能接受什麼新的故事。

 

第2堂課  工作

人類有兩種能力：身體能力、認知能力，機器超越身體、AI超越認知。不知道還有什麼第三種領域，讓人類能永遠勝過機器。

AI特別重要的兩種非人類的能力：「連結性」、「可更新性」

人類照護產業大概在很長一段時間，仍會是人類的工作。

老年照護很可能會成為人類勞力市場成長最快的部門。

藝術形式中，最容易受到大數據分析衝擊的就是「音樂」─輸入輸出都是經確的數學模式。演算法更擅長製作全球熱銷作品，如果藝術的重點真的就在於啟發(或操縱)人類情緒，那人類音樂家大概也難再與這樣的演算法匹敵。

人類想贏過AI，不如把重點放在AI的維修與應用。

2050年的就業市場，很可能在於人類與AI的合作，而非競爭。

2050年，不單單是同一份工作，就連在同一個專業領域，也不可能讓人待一輩子。

解決方案應聚焦三類：如何避免工作消失？如何創造新的工作？如果還是發生了，改怎麼辦？

要誠實承認，我們固有的社會、經濟和政治模式，不足以應付這樣的挑戰。

保護人類，而不是保護工作。

要滿足的是人類的基本需求，以及保護人們的社會地位和自我價值。

 

第3堂課  自由

所有的公投與選舉，永遠都是訴諸人類的「感覺」，而不是理性。

人類的感受反映出一種神祕而意義深遠的「自由意志」，這也是人權的本源；雖然每個人聰明程度有高下，但自由程度一律平等。

生物科技與資訊科技革命融合之後，大數據演算法就有可能比我更能監測和理解我的感受。

亞馬遜不會不犯錯，不管是資料不足、程式錯誤、目標定義不明、演算法，但亞馬遜不需做到完美，只要比我們這些人類強就夠了。

今日的「真相」，由Google搜尋排名結果來定義。

別怕機器人，但須提防機器人的主人。

沒有理由相信AI會獲得意識。「智能」跟「意識」是天差地遠的兩種概念。智能是解決問題的能力；意識是能感受痛苦、喜悅、愛與憤怒等情緒和現象的能力。

大數據演算法有可能會抹去自由，創造出史上最不平等的社會，讓財富與權力集中在一小群菁英手中。大多數人的痛苦將不是受到剝削，而是再也「無足輕重」。

 

第4堂課  平等

擁有資料的人，就擁有未來。

2100年，富人可能真的比窮人更有天賦、更具創意、更聰明，等到出現差異，要再拉近，就幾乎不可能。因此，人類可能會分裂成兩群：一小群「超人類」，以及絕大多數位於下層且毫無用途的智人(人類)。

目前龍頭企業皆採用「注意力商人」(attention merchant)的商業模式：靠提供免費的資訊、服務和娛樂，來吸引我們的注意力，再把我們的注意力賣給廣告主。

我們不是他們的顧客，而是產品。

誰該擁有這些資料數據？我的DNA與健康數據，到底屬於我、政府、企業、或是全人類？如何規範資料的所有權，是這個時代最重要的政治問題，如果不儘快找出答案，我們社會政治制度就可能面臨崩潰。

 

第二部  政治挑戰

第5堂課  社群

祖克伯在2017年2月16日宣告：建立起全球社群(社團)。從線上到線下。

我們真正需要的，是好好感受一下自己「親身」的體驗。以「分享體驗」之名，現代人對自己的理解，常常是從別人的觀點出發，拍照、發文、等讚，過程中幾乎不會注意自己到底有何感受，而感受越來越來自於網路的回應。

人類一旦與身體、感官和真實環境越來越疏遠，很可能就會感受孤單、迷失方向。

企業絕非領導社會和政治革命的理想載體。

要讓人類團結更重要的一步，就是認清「人類還有身體」的這個事實。

 

第6堂課  文明

人類常常拒絕文化有變化，特別在政治或宗教的核心價值有所改變時，更是難以坦然面對，總是堅稱自己的價值觀是古代祖先留下的寶貴遺產，但我們之所以能這樣講，完全是因為祖先仙逝已久，無法反駁。

人類融合的過程有兩種：在不同群體之間建立關係；讓不同群體採用同樣作法。

比起夥伴，人們更關注敵人。

成功的國家都有類似的套裝，符合全球的政治潮流與原則，就連各國國歌都大同小異，顯示大家對於政治團體忠誠的概念相去不遠。

看到奧運時，請記得：雖然看似國與國競爭，實際上是達成極了不起的全球協議。我們更有理由因為全人類有能力組織這樣一個事件，而大感榮耀。

身分認同是由衝突和困境來定義，而不是由共同之處來定義。

 

第7堂課  國族主義

人類之所以不辭辛勞，打造出「國家」這種共同體，是因為遇到了任何部落都無法獨自解決的挑戰。

國族主義是相信「自己的國家獨一無二，值得我付出忠誠，我對全體國民有特殊的義務。」

對國族主義最基本的批評，就是國族主義會導致戰爭。

冷戰時期結束後，全球化似乎已成為無法阻擋的浪潮。當初一般以為，人類將完全拋棄國族主義政治，然而美國的川普、俄羅斯的普丁、英國的梅伊、印度的莫迪，卻又訴諸國族情感，是真的能拯救世界，又或是一種逃避現實，還是不想面對棘手的全球問題。

完全放棄政體，退回到國族主義強權政治，是一種不負責任的賭博行為。

如果沒有強而有力的國際合作體制，光靠自己的國家，是否真的有能力保護世界，或是保護自己免於核毀滅、氣候變遷？

國族主義者常把當下國家利益放在首位，甚至根本否認有問題存在。

人類文明未來三大挑戰：「核戰」、「生態崩壞」、「科技顛覆」，甚至互相加程彼此結合，造成更大的生存危機。

若世界仍分裂為各個敵對國家，就很難同時克服這三大挑戰。

歐盟憲法，指出一條更好的道路：「仍為本國的身份認同及歷史而自豪，但同時決心超越過往的分歧，更緊密聯合起來，打造共的的命運。」

過去，之所以需要「國家」這種身分認同，是因為面臨的問題與機會，超越部落能處理的範疇；未來，國家這種架構也不再足以面對種種挑戰，需要一個新的全球身分認同。

我們已經擁有：全球的生態、全球的經濟、全球的科學，僅剩政治尚未「全球化」。

 

第8堂課  宗教

傳統宗教基本上和技術問題與政策問題的關係不大，卻和身分認同息息相關；只不過多半是造成問題，而不是解決問題。

宗教人士把詮釋當作重點，一旦遇上科學，就會居於劣勢。科學願意承認失敗，努力嘗試不同的方法；但祭司和大師只會找更好的藉口。

宗教學者長期鍛鍊的僅是詮釋文本的技巧，最後反而讓宗教與實用越離越遠。

人類的力量需要靠群眾合作，群眾合作又需要靠「打造群眾身分認同」；而所有的群眾身分認同都是以虛構的故事為基礎，而不是以科學事實或經濟必需品。

宗教雖然無法帶來雨水、無法醫治瘧疾、也無法製造炸彈，但卻能用來判斷誰是「我們」、誰又是「他們」，哪些是我們該醫治的目標、哪些是我們該轟炸的對象。

今天許多國家都學習日本的例子，一面運用現代化共同的工具和架構，一面依靠傳統宗教來維護自己獨特的國族認同。

人類面臨核戰、生態崩潰、科技顛覆等問題，須要從全球的角度來解決，但國族主義及宗教仍將人類文明分裂成許多不同的文明──而且常常是敵對的陣營。

 

第9堂課  移民

反移民主義：人類群體最基本的一項權力，就是抵禦入侵，不論是軍隊或宜移民。

親移民主義：人類有權根據自己意願遷徙到其他國家，而地主國有接收的義務。

歐洲親移民主義：歐洲核心價值，就是寬容與自由的開放價值觀。

歐洲反移民主義：移民的極端主義增加，反而危害歐洲的寬容與自由的價值觀。

可把移民比作一份協議：

1.地主國允許移民進入。	→是責任？是恩惠？
2.作為回報，移民至少需要接受地主國的核心規範和價值觀，或放棄自己原本某些傳統規範和價值觀。	→融入的程度？
3.如果同化到一種程度，慢慢的成為正式的一員。	→多久視為平等公民？

雙方總是盯著另一方違約行為，很少注意履約部分。

討論移民問題時，究竟要假設所有文化都平等，還是有優越文化？

傳統的種族主義正在消逝，世界確是充滿「文化主義者」。

文化主義的三種誤判：

1.常把地方優勢與客觀優勢混為一談

2.在特定的時間地點及衡量標準上，文化主義的實際經驗可能很合理，但放大或移植卻不是。

3.雖然主張都屬統計性質，但太常被拿來對個人做出預判。

文化很重要，但人類還是會受到基因或個人經歷的影響，而有不同。不要困在文化的刻板印象中。

無論是把反移民斥為「法西斯主義」，或把親移民說為「文化自殺」，都不正確。

 

第三部  絕望與希望

第10堂課  恐怖主義

恐怖主義是一種軍事策略，意圖在改變政治局勢。

恐怖份子真正直接奪走人的性命，其實並不多。相較於糖尿病高血壓，微乎其微。

然而，恐怖主義是一種軍事行動，意圖在「散播恐懼」，讓中立人士改變立場，將局勢改變，並使對手判斷失準、過度反應，出擊，虛擲能量。

重點不在於它如何影響實際，而是如何影響情緒。

唯一能打敗我們的，不是恐怖主義，而是我們的過度反應。

如何面對：

1.媒體須保持正確態度，不歇斯底里，避免過度著迷報導恐怖攻擊事件，把危險誇大。

2.保守我們的想像力、我們的心，不要落在恐怖份子手中，不被他們綁架、不過度反應。

世界一旦投入過多的機會成本，就沒有夠用的資金與時間來對付全球暖化、疾病、饑餓、愛滋病及貧困等問題。

 

第11堂課  戰爭

永遠不要低估人類的愚蠢。

未來很難再有「成功的戰爭」。(藉由戰爭或取實質利益)

為何21世紀要打出一場成功的戰爭很難？是因為經濟本質的改變。占領已經賺不了大錢，現今，主要經濟資產是科技和企業知識，不再是麥田、金礦、甚至油田，而知識是無法靠戰爭來掠奪的。

征服者偉大時代，戰爭是一種低損害、高利潤的事業；相反的，核戰與網路戰是高損害、低利潤的科技。

到21世紀，最成功的策略就是坐壁上觀，讓其他人去打仗吧。

一場成功的戰爭，必定是懂得克制的戰爭。

日本的經濟奇蹟，是在輸掉所有對大陸的征服行動之後，才展開。在這之前，他們都認為若無法奪下朝鮮或中國，日本經濟將停滯不前。

若一心認為第三次世界大戰無法避免，是一種非常危險的心態，會形成一種自我實現的預言；各國覺得無法避免，就會強化軍力、形成激烈的軍備競賽。

另一方面，若認為戰爭不可能發生，也過於天真。沒有任何神祇或自然定律，能夠阻止人類的愚蠢。

想治療人類的愚蠢，辦法之一可能就是謙遜。

 

第12堂課  謙遜

很多人都以為自己是世界的中心，自己的文化是人類歷史的關鍵。不論說出哪種成就或發明，某某國的人總是會很快的跳出來居功。

以色列的教育，從小就教導「猶太教就是人類歷史上的超級巨星。」導致雖然完成了12年國教，卻對全球歷史沒有一個清楚的概念。

一神論宗教讓許多人比以前更不寬容，導致宗教迫害與聖戰蔓延、肆虐各方。

西元前3世紀，印度阿育王頒布赦令：「諸宗教發展方式不一，不對自身宗教溢美、不無故對他人宗教貶抑，發揚己身宗教而貶抑他人宗教者，唯傷自身宗教矣。盼眾人深明他人宗教之良善教義。」

每次講到神，人們往往都自稱卑微，但轉頭就以神之名，對同胞作威作福。

 

第13堂課  神

就算是同一個宗教，對某些人激發的是仇恨和偏執，也可能對其他人激發的是慈愛和同情。

不該用神的名義，來為自己的政治利益、經濟野心或個人仇恨找藉口。

道德的重點並不是「遵守神聖的誡命」，而是要「減少痛苦」

如果你明白某項行動會知何給自己或他人造成不必要的痛苦，自然就不會去做。

信眾的行為，決定了神的價值。

 

第14堂課  世俗主義

世俗主義是非常正面積極的世界觀，許多價值觀在各個宗教裡也適用，沒有想壟斷一切的概念。

世俗主義認為道德和智慧是由所有人類自然傳承而成。

世俗主義重視的是：

1.真相(truth)：基於觀察和證據，而非單純相信。

2.同情(compassion)：深刻的理解痛苦，而非聽從神的教誨。

3.平等(equality)：獨特不等於優越，除對自己國族有特殊義務外，對全人類也有責任。

4.自由(freedom)：不將至高的權威加諸於任何文本、機構或領導者。

5.勇氣(courage)：承認自己的無知，勇敢走進未知領域。

6.責任(responsibility)：不相信有更高的權柄賞罰或保護，應由人類負責。

世俗主義的前提：當與宗教教義發生衝突，宗教教義必須讓步。

每個宗教、意識形態和信條，都會形成陰影。無論遵守哪一個，都該看到自己的陰影，避免天真的自以為「我們不會這樣」。

相信「充滿缺點的人，試圖追求真相」，就能坦然承認過程中可能會有失誤。

問問自己：你的宗教、意識形態或世界觀，過去犯下最大的錯誤是什麼？當時它弄錯了什麼？

 

第四部  真相

第15堂課  無知

大多數人類決策是基於情緒反應和直觀推斷，而非理性分析。

人類很少真的自己思考，而是以群體為單位來思考。之所以會堅持這些觀點，是出於對群體的忠誠。

「知識的假象」(knowledge illusion)：每個人其實懂得很少，卻以為自己懂很多，原因在於：我們把存在其他人腦中的知識，也看做是自己的知識。

人類很少能認清自已的無知，因為一直待在如同回聲室的同溫層裡，往來的都是思想相近的朋友，接受的都是肯定自己意見的新聞訊息。各種信念都是不斷增強，鮮少遭受挑戰。

革命性的知識很少能夠抵達權力中心，因為權力中心是由現有知識所建構，周邊有舊秩序的守護者把關，各種會造成困擾、打破慣例的想法，也就會被拒於門外。

領導者的雙重限制：待在權力中心，對世界的看法就會極度扭曲；勇敢來到周邊，又會浪費寶貴時間。

 

第16堂課  正義

想要追求正義，除了要有一套抽象的價值觀，還必須能夠明確掌握因果關係。

全球化有一項特點：因果關係高度分化及複雜。

現在社會體系，讓人得以幸福的留在無知狀態。

歷史最嚴重的罪行，不僅是出於仇恨和貪婪，更是出於無知和冷漠。

菁英階層常可能只看到全球菁英的觀點，而忽略了各種弱勢群體的想法；並非懷抱惡意，而是由於純粹的無知。

人類面臨龐大的道德問題，為了理解與判斷，常用下列4種解決方法：

1.縮小問題規模

2.把感人的故事當重點

3.編出各種陰謀論

4.創造一套教條

這樣的解決方法只是讓我們從「個人無知」的刀山，走向「群體偏見」的油鍋。

 

第17堂課  後真相

創造並相信虛構故事的能力越高，就能發揮更多的能力。

人類合作的力量是取決於真相與虛構之間的微妙平衡。

要團結人心，虛構的故事天生就比真正的事實更具優勢。

真相和權力，雖然可以攜手共度一小段時光，但遲早要分開。想要權力，到某一種地步後，就得開始傳播虛構的故事；想要看清世界的真相，到某一種地步後，就只能放棄對權力的追尋。

對人類來說，喜歡權力大過真相。我們把比較多的時間精力拿來控制世界，而非理解世界；即使我們想要理解世界，通常也是為了事後比較容易控制世界。

如何分辨現實與虛構，黃金守則：

1.如果你想要可靠的資訊，必須付出高昂的代價。

2.如果覺得某問題特別重要，就該確實努力閱讀相關科學文獻。

沉默不代表中立，而是代表支持現狀。

科學家應致力透過科普書籍，甚至是藝術和小說，向大眾傳達最新的科學理論。

 

第18堂課  科幻小說

人類能控制世界，是因為合作能力高於其他物種，而合作又來自於因為能夠相信虛構的故事。這樣看來，畫家與劇作家的重要性，決不在士兵與工程師之下。

21世紀初，或許最重要的藝術文類就是科幻小說。

你看過多少電影、小說和詩歌，這些產品又如何形塑磨鍊你的愛情觀？

既然你的大腦和「自我」都是母體的一部分，想要逃離母體，就要逃離自我。

 

第五部  生命意義

第19堂課  教育

現在孩子所學各種科目技能，絕大多數到了2050年可能再也沒有用途。

老師最不需要交給學生的，就是更多的資訊。

學生手上已經有太多資訊，他們需要的是能夠理解資訊、判斷哪些重要，並能夠結合這點點滴滴，組成一個整體的世界觀。

現在的教師多半是舊教育體系下的產物，通常他們自己的心態也不夠靈活。

學校現在應該教的4C

批判性思考(critical thinking)

溝通(communication)

合作(collaboration)

創意(creativity)

改變幾乎總是造成壓力，所以在一定年齡後，大多數人都不喜歡改變。

人類一生的改變如果因為改變速度的加快，出現不連續、裂痕，問題將更加複雜。要讓神經元重新連結、讓突觸重新搭上線，實在難如登天。

「穩定」是21世紀中，我們無福消受的奢侈品。想要讓自己在這個世界上還有點用，要需要能不斷學習、重塑自己。

想在這樣的世界過能順利，需要心態非常靈活、情感極度平衡。人類將不得不一再放棄某些自己最熟悉的事物，學會與未知和平相處。

如果想為自己的存在、人生的未來，保留一些控制權，就得跑的比演算法、亞馬遜和政府更快，在他們認識你之前，就先認識自己。如果想跑得更快，就不該帶太多的行李；把過去的所有幻想和偏見都放下吧，它們是太沉重的負擔。

 

第20堂課  意義

所謂了解人生的意義，就是了解自己有何功能；所謂過了美好的一生，就是達到那項功能和目的。

只要實現個人的正道，不過過程艱辛，都能得到心靈平靜，不受疑慮困擾。如果你拒絕實現正道，想走上別人的道路，則無法尋得平靜和喜悅。

所有的故事都不完整，只要為自己打造一個行得通的身分認同、為自己的人生賦予意義，不需要一個絕無盲點、毫無矛盾的完整故事，只需要符合2個條件：

1.我在這個故事中至少扮演某種角色

2.故事討論的範疇不一定無窮無盡，但至少要能夠延伸超出自己的視界。

只要自己能夠「留下些什麼」，讓自己個人的故事能夠超越死亡，就夠了。

「愛」這套故事，沒有打算超越現在。如果你真的陷入愛戀，你當下定然不會擔心「人生有什麼意義」的問題。

犧牲的意義，在於犧牲越多，信念越強烈，不只對自己有說服力，就連對旁觀者也集具說服力。

犧牲除了能讓愛人相信你有多認真，也能讓你自己相信真的在戀愛。

自由主義的人生意義：透過感受、思考、渴望與發明，去創造意義；任何事務限制這樣的能力，就是限制了宇宙的意義。

臉書與IG時代，我們不斷的打造並修飾一個完美的線上自我，誤以為這就是自己；然而我們真實的經歷與感受，有99%都不會成為故事的一部分。

我們對自我的理想是視覺的，實際體驗確是肉體的。

 

第21堂課  冥想

好好觀察自己如何完成一次呼吸。

痛苦並非外界世界的客觀狀況，而是自己心靈產生的心理反應。

觀察自己從來不是簡單的事情，隨著時間過去，難度可能越來越高。

 

 

心得：

這本書讀起來確實蠻吃力的，除了排版字體小、字數多之外，21個主題皆是嚴肅的主題，讀起來難免有些壓力。

本書最精彩的第一部分「科技挑戰」，提到AI科技、大數據，跟人類之間的關係，不只是在工作有機會被取代，更多的擔憂是在人類可能因此「無足輕重」，當少數人擁有大數據時，就掌握了話語權，讓財富與權力集中在一小群菁英手中，創造出不平等的社會，甚至抹去自由。我們應該要好好思考，如何避免科技數據權力被少數人掌握──尤其被不當的人或政府掌握，這樣才能維持住人類的基本的社會地位和自我價值。

第二部份「政治挑戰」及第三部分「絕望與希望」，討論我們在國際新聞上常看到的名詞，或是我們正活在的社會架構中。尤其，對於社群、國族主義、移民、恐怖主義，給讀者更客觀、公允的觀點，並以人道關懷的角度，提醒讀者平等與謙卑的重要性。

本書中有4堂課，較具個人主觀意見與個人信仰觀點：神、世俗主義、意義、冥想。作者在宗教信仰方面，停留在「宗教」層次、道德層次、主義層次，我們所知道的：真相、同情、平等、自由、勇氣、責任，都是非常重要的宗教核心價值，然而「信仰」層次卻不僅僅於此。作者將此宗教與信仰的平等比擬，實在可惜，也提醒我們，若不是自身專業(如作者是歷史學家)，則儘量不要跨界去評論自己非專業的領域。

推薦這本書，身處21世紀的我們，用過去的知識，面對未來的世界，藉由本書的觀點，重新思考本世紀所面臨最重要的問題。